我估计一提「奴性」这个词，肯定有很多少有话要说，也肯定大家各有自己
的想法。
这个词比较流行的时代应该是民国，反清反帝制嘛，一定要鼓动一下当时的
群众，让他们有点觉悟赶紧帮着推翻满清王朝。所以，那时候张口就会有人提这
个奴性这个词，用的比较牛的人当然是鲁迅喽。
民国没臣民了，大家都是公民，再说你有奴性，自然就是骂人喽，谁听了都
不开心，自然让人有所警醒。
比较记忆尤深肯定那个血馒头的故事，中国人冷漠无情，甘愿为人奴，既可
以为汉人皇帝的臣，也可以为外族皇帝的奴，总之谁来了都可以下跪。
日本人对比也很在意，他们的中国史只对汉族王朝还有点敬佩，到了满清可
以说是鄙视到家了。日本之所以如此，可能是觉人家没被外族统治过，虽然被外
族揍过，起码不用奉外族皇帝为天皇。我这么说，估计会有人说媚日，真没那意
思，日本的教科书大家可以去考证。
说了奴性这词儿的一点历史，该好好说说这个了。
为什么刚才要提日本呢，日本人觉得中国的奴性不是从来就有的，也就是几
百年的事，大概也就是从满清入关而已。
我比较赞同这个说法，当然清之前也有皇帝，有皇帝就有奴才吗？
不见得，那时候我们有皇帝，但匹配的是臣下。有人说臣不就是奴才么，君
要臣死，臣不得不死。
但臣和奴才还真是有区别，而且区别还很大。古代汉人政体下，君臣有别，
但之间从君敬重臣，再到君重贤臣，再到君倚大臣，这个发展进程，几乎可以从
周到汉，从汉到唐宋，最后到明。
到清，对汉臣称奴才。奴性，在满清得以发挥到了极致。
还要再解释一下臣和奴才最大的区别是有没有尊严，有没有独立影响力。
我是臣没关系，但是我的话和行为可以影响你君王。我比你地位低一点，但
大家都还是一家人，君王不过是家长而已。奴才就不一样了，没尊严，没说话的
份儿，即便说了也白说。就是跪着听候命令，等着去干活，没有权利只要义务。
这一点，满清刚入关的时候可以看到的。
宋军事实力不敌四周之国，但君臣相依，宋境内直至灭亡也没有大规模的造
反行动。生活在宋朝的汉人都觉得做臣民就很好，懒得去做赵家人，就连赵家人
都对君王没兴趣。靖康两帝其实都不想干皇帝，后来的赵构也未必就对皇帝看得
那么重。当然有人说他害岳飞，怕迎二帝，想这个事的人可以去现在的韩国，问
问韩国人想不想打朝鲜就知道了。扯远了，回来聊。宋亡，百姓跳海赴国殇。明
太祖朱元璋杀名臣，贬宰相，但之后兴内阁，倚名臣，也有万历三大征。最后崇
祯又大权独揽，猜疑大臣，最后明臣开门迎满清。但是，终明一朝不割地，不称
臣，君王死社稷，还是君王的样子。
如此一折腾，中国人奴性可是也就出来了。崖山之后，无华夏。明亡之后，
无中国。又是日本人说的，没办法，中国人敢说早被主子弄死了。
有人说，民国是汉人最后一点血性的复苏。最腐败的北洋军阀，收复了外蒙
古。最独裁的蒋介石打赢了抗战。最搞笑的两次复辟闹剧，很快就过去了。最弱
的民国，用外交让列强废了约。
那个被鲁迅说中国人奴性强的时代，并不是最强。起码你还可以说说话哦。
接下来，我说不下去了，呵呵。
我觉得，现在说奴性，不是在批评谁。而更多是自嘲，我们都可以务实的态
度接受这个词。明亡之后，哪有不奴的。民国也远去了，我连这个词也不配说了。
得承认，我们能活下去就很不错。有人说，中国人就是为了活下去，不是还
有部小说叫活着么。
活着，多好啊。管你奴不奴，都是封建糟粕。以后这个词就是个历史词汇，
只能留在历史中。相信，以后再敢有人说这个词，一定会被抓起来。
不吭气，在沉默中死亡。不反对，抱着局外人的想法看世界。对了，等屠刀
驾到脖子上，也别忘了喊几句口号。
我们都是凡人，不该这样么。
当年日本用一个班的人，可以统治中国一个有二三十万人的县。这可不是笑
话，是真事。
没事别嘲笑国军在抗战中的溃败，也别说共军的敌后宣传没用。那个时候，
敢站出来说几句日本人的坏话，拿起枪朝着日本人的方向开两枪就已经比那芸芸
大众不知道高尚到哪里了。
近年来很多说孙文不务实，就是孙大炮，可那些人想没想过，有皇帝的时候
你敢那么说就已经很牛了。现在有几个人可以做到，还是回家谁吧。事不关己，
管人家君臣什么事。
好了，写不下去了。该不该鸡汤一下了，可我没法鸡汤。更不想鸡汤，历史
总在某种程度上来回重演，只是在某个时刻丢了的东西，就再也找不回来了。我
们有千万般纪念，也敌不过务实这一理由。因为丢了某个东西，我们也可以活着，
下次再有事丢掉就可以了。
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